Aukos kaltinimas: kai kaltinama auka
Idealiame pasaulyje mergina, keršto pornografijos - neteisėto dalijimosi intymia medžiaga - auka, būtų saugoma ir saugoma tiek įstatymų, tiek bendruomenės. Tačiau realiame pasaulyje jauna moteris praranda darbą ir orumą. Tai ne išgalvota istorija, o faktas, kuris iš tikrųjų įvyko 2020 metų pabaigoje mažame Turino provincijos miestelyje. Ten mokytojui grasinama ir atleidžiama po neteisėto vaizdo įrašo, kuriame ji vaizduojama intymiai su buvusiu draugu. Norėdami pasidalinti vaizdo įrašu, pastarasis. Nors akivaizdu - tiksliau sakant, taip ir turėtų būti - kad tikrasis ir vienintelis šio reikalo kaltininkas yra berniukas, pažeminimą ir žiniasklaidos kančias patyrė ji, auka. Ši naujausia naujiena yra aiškus aukų kaltinimo pavyzdys, iškreiptas reiškinys, kuris kol kas teršia visuomenę ir apie kurį būtina skubiai kalbėti kiekvieną dieną.
Kas tai?
Aukų kaltinimas yra psichologinis polinkis kaltinti auką dėl to, ką patyrė. Tai reiškinys, kuris paveikia ir mato moteris, ypač kai jos yra seksualinio, smurto artimoje aplinkoje ar kitokio pobūdžio prievartos aukos. Mes matome šį „atvirkštinį“ kaltinimo procesą, kai auka laikoma atsakinga, jei ne visiškai, bent iš dalies, už padarytą nusikaltimą, nesvarbu, ar tai būtų „paprasta“ nelaimė, ar tikras nusikaltimas.
Taip pat žiūrėkite
Antrinė viktimizacija
Tiesioginė šio mentaliteto pasekmė yra antrinė viktimizacija - išraiška, nurodanti, kad auka taip pat patiria antrą nusikaltimą. Šią sąvoką galėtume pateikti pavyzdžiu, remdamiesi populiariu posakiu „be žalos taip pat įžeidimas“. Šis požiūris visų pirma pastebimas išprievartavimo atvejais. Dažnai seksualiai išnaudojami žmonės arba netiki, arba yra laikomi iš dalies kaltais dėl to, kas įvyko. Pati Franca Rame, italų aktorė ir dramaturgė, po to, kai buvo išprievartauta, turėjo patirti antrą smurto formą dėl klastingų ir neapgalvotų agentų, gydytojų ir teisininkų klausimų, kurie, užuot ją ginę ir baudę kaltus, jos paklausė: " Ar patiko? Ar jis pasiekė orgazmą? Jei taip, kiek kartų? “, Tai reiškia, kad jis iš dalies sutiko prievartauti.
Antrinės viktimizacijos pasekmės
Be to, šis reiškinys yra ypač pavojingas ir dėl to, kad atgraso aukas nuo smurto. Tiesą sakant, tai baimė savo ruožtu pakliūti į antrinės viktimizacijos pinkles, taip ne tik pažemintus, bet ir apkaltintus tikraisiais kaltininkais. Kita vertus, tiems, kurie pasitiki teisingumu ir gera visuomenės prasme, gresia nusivylimas, nes jiems tenka susidurti su reakcijomis, kurios yra ne tik palaikančios. Abiem atvejais auka turi susidoroti su pražūtinga trauma ir neteisingai jai priskiriama kaltė.
Kodėl žmonės kaltina auką?
Aukos kaltinimo priežastys yra gana sudėtingos ir nusipelno atskiro tyrimo. Viena iš priežasčių, kodėl visuomenė linkusi pripažinti kaltuosius ir kaltinti auką, slypi „teisingo pasaulio“ teorijoje, idėjoje, kad žmonės negali priimti, kad neigiami dalykai nutinka net tiems, kurie jų nenusipelno.. Jų akimis, tai būtų nepateisinamas socialinės santvarkos pakeitimas, į kurį, negalint rasti racionalaus atsakymo, kaltinama auka, nesąžiningai traktuojama kaip atpirkimo ožys.
Be šio paaiškinimo, šios praktikos šaknys slypi giliai vyriškoje ir patriarchalinėje socialinėje struktūroje, kuriai moteris - Eva docet - visada suvokiama kaip nuodėmės ir pagundos šaltinis, o ne kaip nekaltumo simbolis. Tačiau, nepaisant prielaidų, naiviai netikėkite, kad tik vyrai yra bendrininkai dėl šio požiūrio. Jei, viena vertus, tai iš tikrųjų atstovauja daugumai, tikrai netrūksta moterų, išsirikiavusių pirmoje eilėje, kad pirštu rodytų į aukas, o ne į nusikaltėlius. Žmogus laikosi šio požiūrio beviltiškai bandydamas apginti „kategoriją“, kuriai jis priklauso, ir nematyti, kad jo seksualinė lytis būtų sugadinta. Kita vertus, moterys, jei galime taip pasakyti, yra „kontrolės iliuzijos“ aukos: jos, bijodamos patirti tą patį smurtą ar nukentėjusiajam padarytą skriaudą, pastarosios elgesyje ieško to, kas galėjo sukelti budelio reakciją, kad būtų išvengta nepagrįsto nusikaltimo pavojaus, kurį jie patys galėtų patirti be jokios atsakomybės. Arba gali atsitikti taip, kad tos pačios moterys savo ruožtu tapo priekabiavimo ar prievartos aukomis, niekada nesulaukusios teisingumo, ir tai įtikino jas, kad tai yra vienintelis įmanomas būdas susidoroti su panašiais epizodais.
Paradoksalu, bet pavydas taip pat vaidina pagrindinį vaidmenį aukos kaltinime. Dėmesys ir paguodos žodžiai, skirti tiems, kurie patyrė nusikaltimą, kai kuriems žmonėms gali sukelti neapykantą, dažnai nusivylusią ir neturintį empatijos. Arba, kaip keršto pornografijos atvejais, pavydėti viešai niekinamai, bet privačiai trokštamai seksualinei laisvei.
Be to, nepamirškime, kad gyvename visuomenėje, kurią skatina didžiulis pavydas, kurioje vis rečiau randame tikro ir nesuinteresuoto žmonių solidarumo pėdsakų.
Blogos žurnalistikos problema
Taip pat yra tam tikros klaidingos informacijos apie kaltininką. Dažnai žurnalistai, tiek vyrai, tiek moterys, praneša apie naujienas tyčia dviprasmiškai ir klaidinančiai, sutelkdami dėmesį į kaltininko nuopelnus, o tai reiškia, kad jis visiškai nesmurtavo, o išgyveno tik sunkų laikotarpį, ir pabrėžia, kad priešingai, tam tikros aukos savybės ar požiūris, pavyzdžiui, prievartavimo metu dėvėti drabužiai, kurie sumažintų patirto nusikaltimo sunkumą. Taip darydama žiniasklaida, turėdama didžiulę galią, daro įtaką skaitytojo nuomonei, ir tai akivaizdžiai matyti iš komentarų skilties po tam tikrais straipsniais, susijusiais su naujienomis, kuriose galima suvokti iškreiptą šio reiškinio mentalitetą. kuris nekaltas sukuria ne bausmę, o kaltę.
Auka kaltinama seksualiniu smurtu
Kaip minėta anksčiau, aukų kaltinimo dinamika yra ypač svarbi seksualinio smurto atvejais. Reakcijos į naujienas apie išžaginimą dažnai būna pasipiktinusios ne prievartautoju, o žmogumi. Siekdama rasti tokio žiauraus įvykio paaiškinimą, visuomenės nuomonė linkusi sutelkti dėmesį į aukos elgesį, užduodama netinkamus klausimus, įskaitant dažniausiai pasitaikančius: „kaip ji buvo apsirengusi“? / "Ar jis gėrė?" / „Ką jis ten tuo metu veikė, vienas?“, Kuris visiškai pašalina nusikaltėlį nuo jo paties, paradoksaliai apversdamas situaciją aukštyn kojomis ir diskredituodamas tuos, kurie vienintelė kaltė susidūrė su netinkamu žmogumi.
Auka kaltinama smurtu šeimoje
Tačiau viešoji nuomonė randa vietos skepticizmui net tada, kai kalbama apie smurtą artimoje aplinkoje. Paskelbus žinią, kad gausiai sumušta ar, dar blogiau, nužudyta jos vyras / partneris / vaikinas / buvęs, netrūksta netinkamų klausimų iš tų, kurie bet kokia kaina nori rasti aukos kaltės fondą. „Kodėl jis niekada apie jį nepranešė?“, „Kodėl jis jo nepaliko anksčiau?“, „Kodėl jis atėjo padaryti tokio gesto?“, Tai tik keletas dažniausiai pasitaikančių ir klastingų klausimų. iškeltas šiais atvejais. Ir būtent ši pavojinga reakcija verčia vis daugiau aukų kaltinti save, kad rastų pateisinimą smurtiniam to žmogaus, kurį jie myli ir iš kurio jie apgaudinėja save mylėti, elgesiui ištverti nepakeliamą, kol bus per vėlu . Ir kas galėjo jiems padėti, nieko nedarė, tik rodė pirštu į juos.
Žinomi aukos kaltinimo atvejai
Harvey Weinstein, Alberto Genovese, Marilyn Manson yra tik trys žinomų seksualinių plėšrūnų vardai, kurių piktnaudžiavimas perėjo į naujienas po skundų, kad laikui bėgant būtų buvę tik lemta augti. Tačiau nepaisant daugybės įrodymų ir liudijimų, nepaisant to, kad buvo įkurtas galingas ir paveikus judėjimas, kaip ir aš, kurio dėka vis daugiau žmonių atrado drąsos išvardyti vardus ir pavardes, šie faktai virto žiniasklaidos bandymais. nukentėjusieji buvo apkaltinti, pripažinti kaltais dėl tokio elgesio, kaip visuomenės nuomone, nesąžiningi startuoliai.
Chiara Ferragni žinutė per džinsinio audinio dieną
Kita vertus, visuomenės veikėja, ne kartą skirdama prievartos aukų apsaugą, yra Chiara Ferragni. Įtakininkas kreipėsi į visus, kurie patyrė išprievartavimą, ir tai padarė tam tikrą dieną, džinsinio audinio dieną. Tiesą sakant, šią dieną prisimename istorinį ir gėdingą „džinsų sakinį“, siaubingą Italijos teismų teisės sistemos trūkumą. dešimtajame dešimtmetyje. Italijos kasacinis teismas išprievartauja prievartautoją, nes mergina dėvėjo aptemptus džinsus, todėl užpuolikas be jos sutikimo niekada nebūtų galėjęs jų nusimauti.
Istorija pagrįstai sukėlė daug reakcijų ir ginčų, o iš to kylanti socialinė iniciatyva yra liudijimas, kiek dar reikia nuveikti, kol teisingumas pasieks savo kelią, visiškai laikydamasis aukų pusės. Be „jei“ ir „bet“. Kaip ir Chiara Ferragni, kurios kalba norime užbaigti savo nukrypimą ir įteigti vilties žinią: "Tai ne tavo kaltė ir tu esi geresnis už tai, kaip su tavimi buvo elgiamasi. Jei esi kažko blogo auka, nesilaikyk. Kalbėk apie tai, nes šiandien labiau nei bet kada esi ne vienas. [...] Tu nesi vienas, tu esi didvyris ".
